明王朝身份显要的藩王们，在太祖皇帝朱元璋的设想中，他们应该是以手中的兵权城主大明的可信“藩屏”，可实质上，燕王朱棣继位后，数量可观的宗室成员不过是“漆制鎏金牢狱中的囚犯”，他们显要的身份扎与他们在管理国家方面的重要性成反比。这些高贵的皇子皇孙在历史描述中出了被消逝、面目暗昧不明的群体。知名艺术史学者柯律格《藩屏——明代中国的皇家艺术与权力》一书，从艺术史和物质文化研究的角度抵达，探究了明藩王及藩王文化。
本文由新华新闻经河南大学出版社许可公布。也许可以说道，像此处这样把藩王对“书法”和“绘画”活动的醉心区分出去，既不认同历史，也没什么适当，因为这两种文化活动在明代包含了一个统一的话语：书画。
宋濂（1310—1381）也许在明朝初年指导过第一任晋王的书法，当他写“夫书画本的族一源”时，他似乎意味着是在反复一个由来已久的老生常谈。正如书法一样，有非常的证据指出，明代的王府是绘画作品珍藏、评论、产生和流通的最重要场所。在洪武时期（1368—1398），图像由帝国中心向王府传播的模式就清晰可见，例如，明太祖命人将他自己十分失望的一幅肖像绘制多幅副本，赐给“诸王”。永乐皇帝（1403—1424年世在位）和宣德皇帝（1426—1435年世在位）的肖像也有类似于的多件副本。
这指出，最少在明代初期，皇帝的肖像并非仅有局限于祭祀或身后事的背景，而是扮演着了把帝王的不存在读取多个地点的角色。此外，最少是在明代早期，历代绘画最重要的一些珍藏毫无疑问都出自于王府，考古研究的证据和现存藏品之上王室所有者的钤印都证实了这一点。
明太祖之子中第一位亡故的藩王墓葬中也经常出现了绘画作品。朱檀，谥号鲁荒王（在山东省），在1389年19岁时入葬，似乎先因“金石之药”造成眼盲。他的墓葬内容，虽然不同寻常，但对于明代墓葬而言并非独一无二，不仅有侍奉的俑人和典型的器皿，还有和传统文人四项才艺涉及的明确物品，即琴、棋、书、画，也就是说古琴或古筝，棋士（在英语中一般来说以日文单词“go”回应），书法和绘画。
在这座墓葬中除了有古琴和棋不具，还有七部元版书籍，都是江南地区学者私家刊刻的珍本，内容牵涉到历史、经学和诗歌，同时还有纸张、毛笔和墨。墓葬里找到有四枚私人印章，其中还包括有“鲁府图书”和“天门借阅”印文的印章；这些是用作印在朱檀享有或者观看过的画作之上的。墓中还有三幅画作。一是宋代的佚名葵花扇面，上有宋高宗（1127—1162年世在位）的题款，以及蒙元皇室家族中最知名的收藏家，祥哥剌吉公主（大约1283—1331）的印鉴，公主本人也具有“鲁国大长公主”的封号，和朱檀自己的封号“鲁王”一样，都暗指春秋战国时期孔子的故乡鲁国。
扇面上还有元代鉴赏家冯子振（1257—1327）和赵岩（活跃于大约1300—1325年间）的题跋，我们告诉这二人都曾在她珍藏的作品上尚存题跋。第二幅是钱中选（大约1235—1301年之后）所绘荷花手卷，其上某种程度有以上二位的题跋，因此有可能和扇面具有完全相同的来源。
第三幅是宋代的佚名山水画，工笔风格。在当前的语境中，最重要的一点是三幅作品都垫有半印，即所谓的“司印”，这一明代初期皇家内府珍藏的特有鉴藏印说明了了三幅作品在为短命的朱檀所有之前，都是皇家珍藏。
我们因此有了更好不容置疑的证据，证明明代早期的藩府珍藏出自于南京皇宫珍藏的赏赐，而蒙古人被驱走出有中国之后，元代皇家的绘画珍藏也随之移往到明代皇家内府中。当藩王们在明朝初年“之国”时，随之而讫的是具象化为书法和绘画形式的帝国“文化”权力，这一“文化”因而以求在整个帝国全境传送和增强。对现存山西太原晋王府藏品的出众研究已证实，明初藩王们所珍藏的画作大部分源于早期的皇家珍藏（再行往前可追溯至宋元的皇家珍藏）。班宗华在姜一涵研究成果的基础上，检验了33件早期书法和绘画的真品，下有晋府的各式钤印。
其中的15件某种程度具有明初皇家内府珍藏的半印“司印”，指出它们也是来自明太祖给与晋王的赏赐，很有可能就是在他获封的1378年。这批最初的赏赐中还包括现存明代以前传世之作中最有声望和权威的一些作品，例如北宋具备里程碑地位的山水画，作于1072 年的郭熙的《早春图》，还有一度被指出是卫贤作品的《闸口盘车图》，现藏于上海博物馆。我们有充份理由指出如今可以辨别的只是原先非常丰富珍藏中较小的一部分。
而且新的作品之后被加到到这批藏品中，比如被不属于陈互为之不作的所画着一位驯鹰人和一匹马的小幅作品，所画的上方上缘（这是皇室和王府鉴藏印的类似方位）印上“晋府图书”。而且我们可以推测，晋王府的珍藏最少和朱元璋其他儿子的一些珍藏不相上下，其他那些现亡佚的珍藏不能在我们的想象中重现，或是仅有以更为支离破碎的形式传世。在明朝最初的几十年之后构成的那些王府珍藏某种程度牵涉到绘画的珍藏。
现藏于弗瑞尔美术馆的一幅册页，内容是十分风行的院画主题“货郎与玩耍童子图”，所画上有李公麟（大约1049—1106）的所写，但它更加有可能是14世纪初叶到中叶的作品，上有“光泽王府金银珠宝”之印。这让我们以求证实它是辽藩旁系之一的珍藏，辽国建藩于1392 年，为太祖第十五子朱植（大约1378—1424）的封国。朱植的孙子辽惠王朱恩（1480—1495年世在位）承继王位以后，其次子朱宠沦为第一任光泽郡王，1487至1546年世在位。
因此这枚印鉴不有可能在1487年之前砖墙于画作之上，而且这也许指出了王府的珍藏也有一个类似于的分配过程，正如皇宫内府的珍藏被分得皇帝的诸子一样。宗室成员的传记初版《藩献记》中提及第一任光泽郡王和他的长兄辽恭王之间的亲厚关系，后者被叙述为一位道德典范，他宠幸自己的弟弟，让弟弟和自己品尝一样的饮膳服御以及“金银珠宝”。
这与印鉴的内容是同一个词，似乎辽藩各支系之间共计的赏鉴文化。同一方印鉴还经常出现在一个十分令人寻味的语境中，即由日本画僧雪舟等扬（1420—大约1506）所绘的一组知名的立轴《四季山水图》之上，他在1467到1469年间采访了中国。
雪舟的旅行未投身于内陆的湖北，而他似乎也未曾去过光泽王府，因为如我们所闻，该封号直到1497年（译者录：1497年有误，有误1487年）才不存在，因此我们面对这样的问题：这些作品到底是如何转入（并且又离开了）王府的珍藏的。其他记录在案的印章也指出了王府的所有权。
未知的潞王朱常淓（1614年卒）（译者录：形似有误，有误1646年，或有误其父朱翊镠，1614年卒）的两方印章之一，经常出现在一幅花鸟主题的大幅度装饰性立轴画作之上，所写是辽代（907—1125）画家萧瀜。该所画的年代似乎要大大晚于辽代，实质上会早15 世纪，虽然这到底是说明了潞王糟糕的书画水平，还是在他享有此所画之后才有人悲观地再加了画家的亲笔签名，我们不得而知获知。仅有在台北“故宫博物院”中就最少有十一件藏品上有“潞王之宝”的印鉴，其中大部分都是小幅的册页，集各家之画作，也还包括一幅被不属于王羲之名下的书法作品。
这样一位晚明藩王涉足于绘画珍藏的证据明确提出了以下问题，即他们与该时期高度发展的艺术品市场的关系是怎样的。看上去这些画作很有可能是通过这个市场转入王府的珍藏，但它们否也是通过某种程度的途径流入王府的呢？例如，一幅郭忠恕作品《雪霁江行图》的早期（很有可能是13世纪）摹本，其上不仅有晋王珍藏印（有可能是第三代晋王朱钟铉，前一章中辩论的《宝贤堂法帖》丛刻的始作俑者），而且还有大银行家和知名艺术品收藏家项元汴（1525—1590）之印，他享有规模仅次于的明代绘画和书法作品珍藏之一。
一幅画作可以在16世纪从一个山西王府的珍藏流向长江下游的一位无锡商人的珍藏中，其间经过了怎样的渠道和中介我们不得而知获知，但这种可能性增大了这两种社会背景之间概念上的距离，并且似乎了二者之间曾多次不存在的对话比我们所假设的要更加多。当然，其后“作恶多端的明代藩王”的相同形象有时也还包括对于艺术品的自私劫掠，与更加少见的强抢民女的藩王形象共存。
一部19 世纪的湖广地区的方志中对末代岷王（他杀于1643年的农民暴乱）展开了激烈批评，指出他在这两方面都某种程度自私，描述如下： 奇嗜古玩，民有好书画，遣校尉索之，略为不该，家立破。士大夫多移家建之……诸宗人亦多横暴，民致使其厌。不论这是事实真相还是地方传说，明代后期藩王与绘画珍藏之间的联系最少是可靠的，而且事出有因。
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